來源／黃宗儀、胡俊佳 (2013)。生命安全與文化區域主義－SARS、涼茶與嶺南中醫藥發展。地理學報 (71): 49-68。(點我前往)
圖為位在香港尖沙嘴的王老吉涼茶店。王老吉涼茶店早在「涼茶申遺」前，就申請為註冊商標，導致之後廣西涼茶｢鄭記本草堂｣在玉林開分店時，被廣東王老吉告上法庭（圖片來源／維基共享）
在自然地理上有所謂嶺南丘陵，然而嶺南的意義正被重塑。 大家對於SARS的印象是滿街的蕭條，還有人群的恐慌，也許你遙記當時廣東省爆發SARS病情時的光景，但你曾想過SARS的後續效應其實不只是在生物醫學上，在其他地理面向上也發生其影響。
台大地理系副教授黃宗儀與博士生胡俊佳在《地理學報》第71期的研究〈生命安全與文化區域主義－SARS、涼茶與嶺南中醫藥發展〉指出，在SARS期間，廣東省民眾用以對抗疾病的在地藥方「涼茶」最後促成了「嶺南」概念的強化，並同時貫徹了中央政府發展「社會事業」的走向，與地方藥企建立了官商合作的關係，推動了珠三角區域內的中醫藥發展事業。
研究中提到，中醫學上關於｢嶺南｣的風土體質說，認為嶺南地區的「濕」、「熱」和「瘴癘」等風土氣候特徵造就了嶺南的溫病，使得「原為歷史地理概念的『嶺南』，成為決定個人體質的風土氣候。」隨著SARS的爆發，原本被視為「落後」才在1990年代慢慢重新崛起的中醫學，藉著SARS的防治，重新被召喚出其與國族想像的連結。SARS消退後，廣東省於是試圖將「涼茶」這種民間偏方轉化為「中醫藥強省」政策推動的根基。因為SARS就是在廣東省開始蔓延，所以這對廣東省政府是重大的醫療衛生治理挑戰，「中醫藥地方體質說適時成為省政府的因應之道，強調其醫療制度對傳染病具有防疫能力。」這種專屬於嶺南的民間醫學，被省政府強調是傳承了「祖國中醫學」。研究中認為，｢中醫藥強省｣將｢嶺南風土體質觀」延伸至｢中華民族｣，將整體民族的生命安全治理給落實到「地方中醫療衛生體系的建立與政策的施行」。
另外，研究中指出，廣東省更在後來於2006年推動｢涼茶申遺｣，讓地方藥企生產的涼茶飲料成為「非物質文化遺產」，這還呼應了中央政府要發展「社會事業」的政策，「把藥企逐利的需求納入中醫藥政策，以開啟官商合作的契機」。這樣的官商合作計畫，排除了廣西於嶺南之外，反而納入了香港與澳門，希望藉由港澳的殖民背景，將涼茶行銷於國際，但目前「嶺南」的「中藥國際夢」仍僅是一種國際化的訴求。
〈生命安全與文化區域主義〉一文也呼應了所謂的文化區域主義，說明了「區域主義的生成不僅是一個實質的空間或社會場域，同時也是一套論述實踐。」換言之，「區域」並非只是實際由自然地理所圍成的一塊地域，這份研究中所指出的｢嶺南｣中醫藥文化論述，透過複雜的經濟、文化與政治力來形塑了區域的文化意象，而非什麼本質化的現象或概念，我們可以理解，嶺南的區域意義被重新創造了一次，也實質地再重組了地方之間的地緣政治[1]。
註解
[1] 地緣政治 (geopolitics)，可以簡單地理解其為，以地理因素為底，所產生在經濟、社會、軍事、外交、歷史、政治等面向的效應。
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