文／萬宗綸
韓國連鎖麵包店，店名為法文，意為Jean的麵包店
平時走在城市的街道中，你可曾注意周遭的語言符號？「語言地景」是晚近部分的社會語言學家、文化地理學家開始著力的一塊研究領域，公共領域中，放眼望去的所有語言符號，呈現了一個區域中，人民的語族組成，或者是看待該語言的態度，有時它們對於地方有著重要的象徵意義，譬如華納威秀門口僅寫著「VIESHOW」，將年輕、時髦、現代感召喚而出，語言地景更是一個標示地域獨特性的重要元素，當你走在西藏，看見的都是漢字，你可以感覺到，西藏正在消逝當中。在現代化的歷程中，東亞城市在語言地景上[1]，出現了一個充斥西方外來語的鉅變，這在西方國家的眼中是相當不可思議的，當一座城市的地景中出現英文、法文、西班牙文時，西方人很難想像事實上這座城市壓根沒有那個語族。
存在主義哲學家海德格說「語言是存有之家」，人類基本上是活在語言之中，我們大部分都很難察覺到周遭語言現象的變化與意義，我曾對台北東區作過簡單的調查，發現英語的出現頻率竟然高達四成，然而向他人道說此事時，台北這座城市中的人們，大多會用遲疑的態度反問我，「有嗎？」同樣的現象，在我發現首爾地景中異常高頻率的法文，轉而詢問首爾人時，得到相同的疑惑，再一次「有嗎？」。
存在主義哲學家海德格說「語言是存有之家」，人類基本上是活在語言之中，我們大部分都很難察覺到周遭語言現象的變化與意義，我曾對台北東區作過簡單的調查，發現英語的出現頻率竟然高達四成，然而向他人道說此事時，台北這座城市中的人們，大多會用遲疑的態度反問我，「有嗎？」同樣的現象，在我發現首爾地景中異常高頻率的法文，轉而詢問首爾人時，得到相同的疑惑，再一次「有嗎？」。
仁寺洞星巴克是全球唯一以在地語言書寫招牌者
韓國的文化研究學者Haksoon Yim指出，日本殖民末期的同化政策扭曲了韓國的文化認同，並且「阻絕了韓國現代化的機會」，因此在韓戰時，來自於西方的資本主義帶來的大量「現代文化」，讓韓國急遽現代化；在這裡，台北有相當不同的歷史記憶，我們普遍感懷「日本給予台北的現代化」。不知道是不是這段脈絡的差異，韓國開始再次對於西化中的文化身分感到疑惑，企圖尋找「韓國性」，在面對仁寺洞（인사동，Insadong）這樣傳統皇宮的座落區時，為了在快速現代化的環境中，維護傳統，最具「韓國性」而無爭議的就是韓語，首爾政府祭出了對於商家招牌語言限制的法律，距離仁寺洞一定範圍內的店家，全部都不得使用韓語之外的語言書寫招牌，而在更外圍的區域，採行建議方案，這個法案來自跨國資本雄厚的星巴克當時欲進入仁寺洞開店，掀起韓國論戰，最後促成法案而成為全球唯一以當地語言書寫招牌的星巴克，韓國學生回憶彼時，提到韓國人看到星巴克竟然願意用韓文，「It was moving.」（很感人。）
連鎖麵包店原以法文書寫店名，在建議區中也改寫韓文
除了星巴克外，包括Dunkin Donuts、連鎖便利商店GS、EDIYA COFFEE、麵包店PARIS BAGUETTE等原以外語地景呈現異國性或現代性的店家，通通宛如被「打回原形」。弔詭的是，位於仁寺洞附近的文化藝術群落，均以西方現代建築藝術設計，整個區域其實顯現的是亞洲人對西方世界的藝術想像，據首爾大學地理所研究生，此區70年以來地景上經歷快速變化，首爾政府似乎是透過了語言地景的規範，讓這個傳統區能有一道最後的壁壘。相較之下，台北或許因為被日本統治的方式與首爾有大不同，面對現代化歷程時，較少發現對於西方文化的焦慮，然而，兩座城市對待語言地景的外語入侵[2]，除了制度上的差異外，應還有常民經驗的角度，待我們更細緻地去處理。
註解
註解
- 相關東亞城市的研究，大部分來自西方學者的民族誌，包括曼谷、台北、首爾，以及部分本土學者的注意，如東京、廣州，這些研究對於地景中大量的英語感到新奇或焦慮。
- 語言學上習慣以侵入（invade）、汙染（pollute）來描述不同語言接觸時，強勢語言對相較弱勢語言的不對等關係。
本文作者
萬宗綸，台大地理系學生，希望能夠結合自己所愛的語言學與地理學。此次出國考察的研究計畫主題為韓國語言地景的英語抵抗。
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